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北大博教授朱苏力登上“mg电子游艺官网讲坛” 主讲“家国和天下”

2019年10月 27日 08:06 | 来源: mg电子游艺官网晚报-mg电子游艺官网网 | mg电子游艺官网网官方微博

朱苏力

昨天下午,朱苏力登上“mg电子游艺官网讲坛”,主讲“家国和天下”。

在儒家传统中,齐家治国平天下,被理解为个人成就的几个重要阶段。从制度层面看,家、国、天下更是历史农耕mg电子游戏注册的国家和社会治理的三个重要领域。

朱苏力博士,北京大学博雅讲席教授,北大法学院天元讲席教授,教育部长江学者特聘教授,博士生导师。

本报辑录现场录音,以飨读者。

修身齐家治国平天下,大家都听说过。它是儒家的一个流派。孟子的思路是个人的修行,而孔子、管子等把“家国天下”看成是治理整个社会的问题。

mg电子游戏注册的文明是世界上唯一持续到今天的文明。人类最早的文明被认为是埃及文明,但现代埃及人和古代埃及人,文化和语言上等都是不一样的。这是中华文明的伟大之处,并且完成了伟大变革,凤凰涅槃。mg电子游戏注册从传统的农业国家,到今天变成工业化国家,制造业大国,今天60%的mg电子游戏注册人住在城市。

很多人唱过三千年前古人写的歌——《在水一方》,这首歌是根据《诗经》改编的。“执子之手,与子偕老”,也是《诗经》里的。

粮食、洪水、游牧民族

在mg电子游戏注册,有两条大河,一条是黄河,一条是长江,齐头并进,向东流去。此外还有淮河,平原广阔,交流方便。河流的走向对于国家的统一具有很大的意义。mg电子游戏注册沿着黄河、淮河等流域进行种植,农耕经济形成的居住地都是小村庄。过去养活一个人大概需要十亩地,如果村庄大了,出去种地来回路上就会花很长时间。因此,过去没有什么大的村庄。这就形成了历史上自给自足的小农经济,“国家”的观念离老百姓的生活较远。

但即便如此,仍然需要有个“国”。黄河经常泛滥,抗击洪水一家一户不行,一个村子也不行,必须把人们组织起来。这时必须有一个领导人,带领老百姓共同抗洪,有时还要有一定的强制性。mg电子游戏注册第一个王朝的建立,就与大禹治水有关。而如果粮食欠收,就意味着饥饿、死亡。

另外一个问题,就是北方游牧民族的入侵。游牧民族的食物来源很丰富,但是一遇到天灾,就没有吃的了,所以往往游牧民族更具有侵略性。这不是个人品质的问题,而是人必须活下去。对于农耕民族来说,一百人已经是很大的村子了,但是游牧民族的部落,一万人都是小部落,大的在汉代都是十几万、几十万人的部落。十人中出一个骑兵,一万个人中就是一千个骑兵,来打你一百人的村子太简单了。另外,农耕民族聚居,有固定的居住点,几乎是等着游牧民族来打。所以,长城是一个非常有效的抵抗北方游牧民族入侵的方式。

多难兴邦:“国”产生的原因

在这些问题背景之下,就需要一个强有力的政权把各个散落的村庄联合起来。我们经常讲的“多难兴邦”,“多难”使这个国家必须组织起来,单独的个体没有办法去抵抗,而且这种组织一定是政治性的组织。

西周时“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的制度愿景,就是把土地统治起来。尽管西周没有办法实现这个想法,但是它也做了些事情。比如“烽火戏诸侯”之类的故事,我们怎么通过它来理解历史?当时西安、洛阳等地都有军队,一旦北方游牧民族入侵,点起烽火,大家就都来了,共同抵抗,其实这也是团结和统一的一种体现。秦汉时期,郡县制、统一度量衡、统一货币和文字等制度,就基本实现了这一制度愿景。

齐家、治国、平天下的智慧

家,是以“户”为基本单位,由血缘关系形成的村落,是农耕mg电子游戏注册的社会基础。村庄,尤其是单姓村庄,作为个人生活的共同体而存在。村里有几个关系很重要,父子关系、兄弟关系以及男女关系,从前有个说法叫“皇权不下乡”,国家力量不到乡镇,要维持村子的稳定,儒家的文化思想起到了非常重要的作用。

那么在“治国”之中,其核心问题就是如何通过一系列重要制度和重要措施将各自相对封闭的农耕村落整合为一个大一统王朝,防止地方割据和分裂。这就意味着要以统一的度量衡保证大致公平统一的税赋来满足国家的财政需求,甚至要以统一、大致公平的制度吸引并筛选出政治军事文化精英来参与到“治国平天下”中。

天下,是“国”以外的地区。中原为中心的农耕区形成统一的政治经济社会之后,面临的问题就是如何应对周边其他文明尤其是游牧文明的冲突。“平天下”涉及两方面,一方面是中原王朝的主动拓展,将周边因山川隔离的各农耕区逐步纳入。另一方面则是中原王朝对周边非农耕区的统一。当然也可以不用武力,那就和亲、签订协议。这里不是“齐”,也不是“治”,而是“平”。

【专访】

法理与人情

记者:有一种说法是“天理国法人情”,还有另一种说法是“法理不外乎人情”,怎样理解法理和人情之间的关系呢?

朱苏力:所谓天理,比如杀人偿命,当然这里是说故意杀人,排在最前面。国法又高于人情,mg电子游戏注册是一个熟人社会,拉不下面子,古代社会要强调国法高于人情,刑事审判中,我们就要兼顾天理、国法、人情。“法理不外乎人情”不是说法理就是人情,但是比如在面对父子、兄弟、夫妻之爱时,人情也是必须要考虑的,事实上每个国家的法律都会对复杂的人际关系作出考虑。只是有一点,人情不应该牵扯到利害关系,但有时候我们用人情掩盖了利害关系。

记者:法律是理性的,文学是感性的,您曾写过一本《法律与文学》,您是如何将这二者联系到一起的?

朱苏力:我年轻的时候喜欢过文学,后来上大学学习法律时把它抛到一边。直到后来看到美国学者有一些对于情和理的纠葛的研究,我开始细细梳理出来,发现许多故事背后都反映出一种如何用规则来治理社会,其中都包含有情感。一些问题在文学作品中往往比生活中的事例更加反映人情的复杂性,比如《雷雨》。现在的法律不仅仅是刑法,而是涉及社会的方方面面,文学对于帮助我更好地理解、运用法律有很大的帮助。

记者桂国王鑫林倩雯/文刘江瑞/图

(文中段落标题为编者所加)


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